Суббота, 09.12.2023, 17:31
Приветствую Вас Гость | RSS

Официальный сайт Анастасии Вэс

Сборник Основ

Главная » Сборник Основ » Общественная жизнь гуманного человечества » Общественная жизнь человечества

§ 1.7.04 Общественные аксиомы линелогической цивилизации [2].
15.04.2011, 13:54
§ 1.7.04 Общественные аксиомы линелогической цивилизации

Любое общество всегда начинает своё развитие с общественной аксиомы естественной свободы и принципов системы. Это связано с тем, что для существования данной общественной аксиомы не требуется принятие её обществом, а также осознание её всеми индивидами данного общества. Например, биологическое общество живёт согласно общественной аксиоме естественной свободы и не стремится к принятию или осознанию другой общественной аксиомы, только потому, что биологические организмы нуждаются лишь в удовлетворении своих физиологических потребностей, а также в безопасности своей жизнедеятельности. Впоследствии, любое общество может пойти по двум возможным путям своего развития. Первый из них заключается в принятии обществом общественной аксиомы субъективной свободы и принципов дворцов. Этот путь развития выбирает большинство обществ, как в этой вселенной, так и за её пределами, в том числе этот путь был выбран человеческим обществом. Такое происходит по причине того, что индивиды общества начинают обретать новые потребности, а значит, естественные общественные аксиомы уже не способны обеспечивать стабильность общества. Но, при этом индивиды общества ещё не осознают гуманность, поэтому в обществе начинают создаваться определённые принципы, которые не соответствуют принципам гуманности, но соответствуют принципам дворцов. При этом развитие общества не прекращается и по мере осознания гуманности индивидами данного общества, в обществе начинает осознаваться целесообразность новой общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. Эта стадия развития является завершающей и в дальнейшем гуманное общество уже не меняет свои общественные аксиомы. Общество, которое станет гуманным, уже не может вернуться к общественной аксиоме субъективной или естественной свободы. Точно также общество, которое основано на общественной аксиоме субъективной свободы не может вернуться к общественной аксиоме естественной свободы. Второй путь развития любого общества заключается в переходе общества от общественной аксиомы естественной свободы, к общественной аксиоме справедливой свободы, минуя при этом стадию развития с общественной аксиомой субъективной свободы. Такой путь развития, как правило, встречается крайне редко, но тоже может иметь место. Этот путь развития выбирается некоторыми обществами, индивиды которых в силу особенностей своего сознания способны осознавать гуманность сразу же после обретения информационных потребностей сознания. Независимо от пути своего развития, любое общество приходит к пониманию общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. В зависимости от того какая общественная аксиома присутствует в обществе на текущий момент его развития, оно способно осуществлять определённого рода воздействия и взаимодействия. Эти воздействия и взаимодействия всегда являются гуманными, если общество придерживается общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. Например, если индивид общества ценит жизнь другого индивида общества, то он не может совершить какое-либо негуманное воздействие, которое направлено по отношению к нему. Другой индивид,  свою очередь, также не способен совершить негуманное воздействие по отношению к первому индивиду, ведь он тоже ценит его жизнь. Тем самым, мы можем сделать вывод о том, что все взаимодействия индивидов гуманного общества способны быть только гуманными, также как и все воздействия, источником которых служат индивиды этого общества. Если же общество придерживается общественной аксиомы естественной или субъективной свободы, то взаимодействия и воздействия индивидов этого общества способны быть как гуманными, так и негуманными. Это связано с тем, что индивиды подобного типа обществ не осознают гуманность, а значит если ситуация противоречит их личным интересам, они способны совершить негуманное воздействие любой направленности. Также, индивиды подобного типа обществ могут подвергаться негуманному взаимодействию, ведь никто из них не осознаёт целесообразность гуманности. Например, индивид подобного общества способен совершить убийство другого индивида своего же общества и поэтому любой индивид такого общества находится в постоянной опасности, ведь в любой момент его жизнедеятельность может быть нарушена. Но, индивиды подобного типа обществ, часто привыкают к такой ситуации и стараются адаптироваться к имеющимся в обществе условиям. Любое общество, которое придерживается общественной аксиомы естественной свободы, по мере своего развития приходит, либо к общественной аксиоме субъективной свободы, либо сразу к общественной аксиоме справедливой свободы. А, так как любое общество в начале своего существования придерживается общественной аксиомы естественной свободы, то такой путь развития характерен по отношению к любому возможному обществу. Общество, которое придерживается общественной аксиомы субъективной свободы, по мере своего развития всегда приходит к осознанию общественной аксиомы справедливой свободы. Тем самым, мы можем сделать вывод о том, что общественная аксиома справедливой свободы является конечной целью индивидов любого общества, и любое общество всегда достигает осознания этой общественной аксиомы. Независимо от того, какая общественная аксиома присутствует в обществе, каждый его индивид может осознать гуманность независимо от всего общества, а также стремится к целям, которые не связаны с общественной аксиомой его общества.

<< Назад Продолжение >>

Добавила: Анастасия |
Просмотров: 958 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Форма входа
Логин:
Пароль:
Календарь сайта
Чат сайта
500
Опрос сайта
Сколько страниц текста Сборника Основ вы прочитали?
Всего ответов: 153
Поиск на сайте
Статистика
Баннеры
Скажи жестокости - нет! Альянс за права животных Центр защиты прав животных Фрукторианство